史威登堡神学著作
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7893.“这两日之内，无论何工都不可作”表在此期间放弃地上和世界的事物。这从“工”的含义清楚可知，“工”是指以世界和地上的事物为其目的劳动和职业；因此，“这两日之内，无论何工都不可作”表示放弃这类事物。之所以如此严厉地禁止他们在节期和安息日作任何工，是为了在这些场合，一个完全的代表状态，就是代表属天和属灵事物的那类事物能存在于他们当中。如果他们作了任何以世界或地土为目的的那种工作，这种状态就会陷入混乱。因为教会的代表行为建立在雅各的后代当中，是为了通过这些行为，天堂能与人类建立联系，这是教会为之存在的目的。若非以死刑之痛来禁止他们在节日和安息日作任何工，这种联系是不会实现的。事实上，他们的心思被世界和地上的事物牢牢占据，他们全心沉浸于这些事物，因为这是他们的性质。因此，如果他们同时自由地忙于这些事，那么通过代表行为所实现的联系就会被完全切断，不复存在。然而，在后来的时期，这些节日为了在这些场合所体验的天上生活，也为了那时他们所接受、能使他们学习何为信与仁的教导而得以保留。
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5402.“埃及有谷子”表通过记忆知识，也就是“埃及”获得真理的意图。这从“谷子”和“埃及”的含义清楚可知：“谷子”是指教会所知的真理，或信之真理（“丰收”表示真理的增多，参看5276, 5280, 5292节）；“埃及”是指记忆知识(1164, 1165, 1186, 1462节)，在正面意义上表示教会所知的记忆知识(参看4749, 4964, 4966节)。从接下来的话明显可知，此处这句话含有为它自己获得这些真理的意图。教会的记忆知识，即此处的埃及，是指对真理与良善的一切认知，它们尚未与内层人，或通过内层人与天堂联结，因而尚未通过天堂与主联结。教会的教义及其仪式，以及对于这些为何并如何代表属灵事物等等的认知无非是记忆知识，直到人从圣言看到它们是否是真理，并以这种方式使它们变成他自己的。
获得信之真理的途径有两种，一种是通过教义事物，另一种是通过圣言。当人仅通过教义事物获得它们时，他就会使自己的信仰倚靠那些从圣言推论这类真理的人，并使自己确认它们的确是真理，因为其他人就是这么说的。因此，他不是凭自己的信仰，而是凭其他人的信仰而相信它们。但当他从圣言为自己获取它们，并由此使自己确认它们是真理时，他就会因它们来源于神性而相信它们，因而由于从神性所得来的信仰而相信它们。凡在教会里的人起初都从教义事物获得构成信仰的真理，也必须如此获得，因为他们还没有足够的判断力使他能从圣言亲自看到这些真理。在这种情况下，这些真理对他来说与记忆知识没什么两样。但当他能凭自己的判断力看待它们，并且如果他没有请教圣言，以便从圣言看到它们是否真的是真理时，它们仍作为记忆知识留在他里面。然而，他若出于对认识真理的情感和目的请教圣言，那么当发现它们时，就会从真正的源头那里为自己获得信的事物；他会从神性那里接受信之真理，并将它们变成他自己的。这些和其它类似的事就是内义在此所论述的；因为“埃及”表示这些记忆知识，而“约瑟”是指从神性所得来的真理，因而是指从圣言所获得的真理。
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